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常见诗词意象群举例(二)——送别题材

日期:2019-11-16编辑作者:古典文学

中国古代文学是一个语言宝藏,既有很多值得深入研究的语言表达方式,又有大量精美独到的语词运用现象。 唐朝著名诗人王勃 《滕王阁》诗有这样的描写:画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨。对其中南浦一词,有不少注解都说是:洪州的地名,在今江西南昌西南。笔者相信这个注解,但认为此注解并不利于理解和感受作品的诗情画意。在中国古代诗词中,南浦一词经常被使用,与同样常见的极浦类似,但并不对应某个具体的地理空间,而是泛指远野水涘之地。南浦一词最早出现在屈原 《九歌河伯》中:子交手兮东行,送美人兮南浦。朱熹《楚辞集注》对此南浦并没有加注。这或是由于该词在现存屈原诗歌中只出现一次,没有具体实在的地理空间相对应;或是由于朱熹也觉得没有必要对其加以注释,这类似于他未注释屈原诗歌中多次出现的北渚。在王勃之前使用南浦一词的,除了屈原,还有南朝诗人江淹。他在《别赋》中写道:春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!萧统《文选》对其中的南浦一词,只指出其诗意远袭屈原,具体亦未加注。由此可见,无论出于何种原因,南浦一词在古人心目中似乎并不需要,也不应注释。再看王勃《滕王阁》诗画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨中的西山一词,一般都未具体注解,很可能并非因为找不到能够对号入座的地名。其实,这不加具体注解的效果反而更好,就像无言独上西楼、西楼望月几回圆中的西楼不需要具体地点的注解反而更好一样。 古人对文学语词意义的此种 集体认同是怎样形成的?应如何认识古典文学中的这种语词运用现象?就南浦、西楼在中国古代诗歌中的运用情况来看,它们很早就获得了特定的文学象征,确实无需注解。正确理解古代诗词中南浦一词的关键,在于把握其作为草木丰盛的远野水涘这个特定地点所具有的诗意象征。庄子曾经充满情感地说过那个时代人们对送别的感受:送君者,皆自涯而返,君自此远矣。其情景不逊于 风萧萧兮易水寒。古代交通很不发达,行旅异常艰难,一日相见,往往后会无期。因此古人的送别情怀特别深厚,只有到了必须分别的野渡或关隘之地才不得不挥手告别。白居易在《赋得古原草送别》诗中写道:远芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孙去,萋萋满别情。显然,古人在用水来象征情意时,也很自然地用茂盛无尽的草地来比喻难以割舍的离情别意。因此,无论南浦、极浦还是北渚,它们在中国古代诗歌中其实都具有分手、告别的象征蕴意,或者说具有送行、迎候的文学意象。至于西楼,显然最是遥望夕阳西下、日暮乡关之地,也是竟夜对月、相思无眠之所,其思与境谐的文学表达自不用说。因此,对于南浦、西楼这类在古代文人心中具有约定俗成文学意象的语词,若作具体注解,便是对中国文学艺术和中国古人离情别绪的不解与误读,甚至是一种去诗意的行为。 实际上,即使对于那些典故出处显而易见的文学语词来说,如果拘泥于考据式的注解,有时也会影响乃至破坏诗意的传达与感受。比如对张若虚著名诗歌《春江花月夜》中碣石潇湘无限路一句,很多都这样注解:碣石,山名,在今河北昌黎县。潇湘,潇水与湘水,二水在湖南零陵合流后流入洞庭湖。潇湘与碣石一南一北,暗指路途遥远,相聚无望。应该说,这样的注释在指明典故、诠释语意方面来说完全没有问题。但是,如果将相关注解直接用于理解高适 《燕歌行》旌斾逶迤碣石间诗句,问题就来了:如果把这里的碣石仍指为今河北昌黎县,明显与唐代边塞诗描写的地域相去甚远、无法对位。由此可见,诗歌写作也许可以努力于无一字无出处的境界,但是对诗意的感受和诗情的理解,则不需要对有关语词都进行严格的对位。在中国古代历史和文学描写中,碣石一般和军人征战相关,潇湘则有怨女思妇之喻。因此,当碣石和潇湘一起被运用到诗歌中的时候,其实就不应该拘泥于它们各自的实指。在 《春江花月夜》中,对这两个语词进行不拘泥于客观的泛化理解,既不违背这些语词已经在历史上形成的相对恒定的文化内涵,还能够更好地传达相关的诗意情感,使人体会古代诗词的艺术真谛。从一定意义上来说,这似乎也应是诗无定解的一个方面。

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送别诗词和思乡诗词意象群多有重复,因为一般离家或是谪迁必有送别,而被送的宦游之人自然会有思乡之情。送别诗一般是按时间、地点来描写景物,表达离愁别绪,从而体现作者的思想感情。送别诗中常用的意象有:

1.社会意象群:

长亭:陆上送别之所,秦汉时开始在大道两旁设置供旅者休憩或是送别践行的亭子,最早出自庾信《哀江南赋》:“十里五里,-长亭短亭。”又如:“无限居人送独醒,可怜寂寞到长亭。”(柳宗元《离觞不醉至驿却寄相送诸公》)[4]又如:“何处是归程?长亭更短亭。”(李白《菩萨蛮》)“寒蝉凄切,对长亭晚。”(柳永《雨霖铃》)

劳劳亭:著名的送别之所,位于南京城南,劳劳,忧伤的意思,如:“天下伤心处,劳劳送客亭。”(李白《劳劳亭》)“劳劳亭畔,被西风一吹,逼成衰柳。”(郑燮《念奴娇 》)“劳劳亭上春应度,夜夜城南战未回。”(皎然《塞下曲二首》)

南浦:水边送别之所,和长亭相对,泛指南方水边送别之所,最早出现在屈原的《九歌.河伯》:“与子交手兮东行,送美人兮南浦。”[4]又如:“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!”(江淹《别赋》)“南浦凄凄别,西风袅袅秋。”(白居易《南浦别》)

灞桥:据《三辅黄图》说:“灞桥,在长安东,跨水作桥,汉人送至此桥折柳送别,”因此也作灞水,又因汉文帝葬于此,所以又称霸陵,传闻李白所作的那首《忆秦娥》中提到:“年年柳色,灞陵伤别。”如:“朝来灞水桥边问,未抵青袍送玉珂。”(李商隐《泪》)

饮酒:古人送别一般都饮酒告别,既表祝福又表思念,最早江淹《别赋》中就已经提到:“左右兮魄动,亲宾兮泪滋。可班荆兮赠银,惟罇酒兮叙悲。”而最为著名的莫过于王维的:“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”(《送元二使安西》)

班马:班马意为离群之马,后送别诗多用以抒发惜别之情。语出《诗经·车攻》:“萧萧马鸣。”后李白《送友人》化用这个典故,进一步表达了深切的离情,“挥手自兹去,萧萧班马鸣。”诗人与朋友离别时,那两匹马仿佛懂得主人心情,也不愿脱离同伴,临别时禁不住萧萧长鸣,似有无限深情。马犹如此,人何以堪!

阳关、阳关三叠:“劝君更尽一杯酒。西出阳关无故人。”(王维《送元二使安西》)“渌酒尊前清泪,阳关叠里离声。”(晏几道《临江仙》)

沾巾:古人送别时会用手帕拭泪,沾巾自然表示惜别之情,如:“望君烟水阔,挥手泪沾巾。”(刘长卿《饯别王十一南游》)“无为在歧路,儿女共沾巾。”(王勃《送杜少府之任蜀州》)

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