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秋深多萧瑟,春浅无乱花

日期:2019-09-13编辑作者:诗词歌赋

  这几天秋风来得格外的尖厉:
  我怕看我们的庭院,
  树叶伤鸟似的猛旋,
  中著了无形的利箭——
  没了,全没了:生命,颜色,美丽!
  就剩下西墙上的几道爬山虎:
  它那豹斑似的秋色,
  忍熬著风拳的打击,
  低低的喘一声乌邑——
  「我为你耐著!」它仿佛对我声诉。
  它为我耐著,那艳色的秋萝,
  但秋风不容情的追,
  追,(摧残著它的恩思惠!)
  追尽了生命的余辉——
  这回墙上不见了勇敢的秋萝!
  今夜那青光的三星在天上
  倾听著秋后的空院,
  悄俏的,更不闻呜咽:
  落叶在泥土里安眠——
  只我在这深夜,啊,为谁凄惘?

‘密富禅方便,唯耐嘉祥空,修身律,理天台宗’,首八宗偈可以得知,法相唯的名相繁,理次,法相唯者,必耐,方能厘清,通理。 佛教思想史阿含、般若到中,逐成熟。到了唯思想的盛行,更是佛教教理史上的一大,意著印度佛教思想展的程愈缜密、融,於人思想史的建,更是一大成就。而法相唯一宗者,便是史唯家的著大。 著,北印度犍陀人,生於西元三一○至三九○年之。小接受的婆教育,後追解生命秘的真理,毅然放承婆座,皈投小乘‘一切有部’出家,修小乘空。然因久未通,意欲自戕,直到受中印阿勒菩的示,才悟入大乘空。著得勒教,授予《瑜伽地》、《大乘》、《中》、《金般若》、《分瑜伽》等多部大乘典,自此盛弘大乘法相唯法,後,成印度佛教思想史上最重要的之一。 著的著注的典籍甚多,重要的著述如《教》、《中》、《金般若》、《大乘》、《大乘阿毗磨集》等,都是印度大乘思想史上的重要著作。其中,《教》是重新《瑜伽地》的要性著作,《瑜伽地》是著介唯的思想根源。 此外,《中》是《中》的概,《金般若》是般若思想的注,以《》、《金般若》授《般若》的修行次第,以《大乘》述大乘理,《大乘》後至中土,又形成‘宗’一派,足著的大。 著的唯,主出世的清子,是由‘薰’(即善法,薰三、六波蜜等法)成就福慧,入真如法界,最後成智而得涅佛果。他以空理念根,大乘空慧悲的特,又以立根本,在印度大乘佛教弘史上,出另一思想域,成印度首先弘唯思想的人,也是古代大乘佛教瑜伽行派的始者。 著的胞弟世菩本小乘,提出‘大乘非佛’的主,造抨大乘佛教,後他善巧接引,於肯定‘小乘失,大乘得,若大乘,三乘道果’。悔悟後的世,本欲割舌以示忏悔罪,著告以‘大乘的失,割千舌亦於事,唯有心造,弘大乘,始最究竟的忏悔’。不久,著以七十五高寂,世秉承命,竭力大乘,致力於典的撰述。 著世奠定大乘唯教的固基,印度佛教史新元;而印度大乘佛教自、提婆後,至著、世期展的最高,此後衰微。 著一生志於弘大乘佛教,其思想不印度的瑜伽行派深具,中、西藏、日本的佛也有深的影,不但是印度佛教史上代的重要人物,其度化胞弟世回小向大的史事,更是千百年佛教史上流的佳。

十:秋山将空绝,只剩这一枝;不再送人了,回家种首诗。九:秋风吹来吹去,箫音时近时远;一切终归平寂,木有什么可选。八:秋风深处什么样,荷塘枯萎木叶黄;何时塘前秋风里,再向明月问恒常。七:秋风能吹多高,黄叶飘落多少;此事难整明白,索性由他去了。六:黄叶红叶知多少, 一阵秋风全没了;大事小事你别愁, 万法不离其来由。五:秋深多萧瑟,春浅无乱花;万物有其美,一心待生发。四:秋后百叶残,身扛一枝莲;站在大树上,万物皆无言。三:眼前黄叶红叶,身后大事小事;秋风你吹不吹,我都照常处之。二:眼前秋正浓,叶落终随风;身后多少事,从来都无声。一:秋风吹不吹,黄叶照样落;明月任你追,天地那么阔。时光打油。老树造图。

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